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59 sistematización más exhaustiva y para ello hacemos uso del concepto de repertorio 23. Con él buscamos enumerar y sistematizar propuestas y prácticas que los Movimientos desarrollan respecto de la educación: Demanda por educación al Estado, como derecho. Las demandas educativas de los Movimientos Sociales hablan de sujetos activos que hacen de la educación un derecho a pelear y que como tal, los constituye como fuerza, las acerca y aleja de la escuela, que los conoce y desconoce y las pone en tensión con el Estado. En esta demanda se producen procesos de valorización de la escuela coexistiendo con el reconocimiento de la reproducción social y del papel exclusor de la escuela. La escuela no sólo excluye y expulsa a los sectores populares, no sólo reproduce lógicas de clase opuestas a los intereses de los Movimientos. Además censura, reprime, silencia y reprueba muchas de las luchas de los Movimientos, generando en los alumnos situaciones de esforzado contradicción. Plantean la existencia de escuelas propias, con un nuevo Acometida de lo educativo y de la escuela, como espacio propio, autónomo en el que se puedan formar a sus hijos coherentemente, con sus valores y objetivos políticos. Las escuelas son pensadas al servicio de los procesos políticos y de construcción subjetiva.
"Las primeras aves que quise educarse a bordar son las chilenas, Figuraí asimismo como el paisaje, la montaña que tanto nos representa e influye en lo que somos como chilenos. Me pareció que era importante trabajar desde lo Circunscrito y desde lo sureño, que es lo que conozco.
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91 que son interpeladas en la autogestión, en la solidaridad, en la búsqueda de independencia o de control, en la disciplina de trabajo, etc. de modos diferentes. La producción, la cultura del trabajo y los modos de resolución de la Heredad solidaria plantean la indigencia de construir una Civilización y hábitos de trabajo entre iguales, que implican responsabilidad, autodisciplina, debates, asambleas, discusiones, posicionamientos, establecimiento de consensos y respeto por los acuerdos, en un contexto que emite otras señales. Tanto la industria como la pequeña empresa pero todavía el hospital, la plaza, la comunidad, el tallercito, la comuna, el comedor comunitario plantean la penuria de pensar en términos de formación general, profundizar el nivel educativo e ir más allá de la formación para el empleo. Estamos hablando de un enfoque integral y no segmentado de los trabajadores. La valoración de los saberes populares, la posibilidad de apropiación cultural, el valor formativo de la experiencia cotidiana, la construcción de microrresistencias y microlibertades, la revisión y desnaturalización de matrices culturales, la construcción de saberes colectivos puede ser parte entonces de la tarea formativa y educativa que de hecho llevan Delante las organizaciones y Movimientos.
147 capital., pero en su seno, por lo tanto subordinada, contradictoria, subsumida. (García Linera, 2008). De este modo se va construyendo este nuevo horizonte de sentido que integra en la vida misma, en la cotidianeidad, en la experiencia, el cuestionamiento y la resistencia no sólo al patrón de poder colonial sino al poder encarnado en la clase (el empresario), la recuperación de las prácticas, las ideas, los sentimientos y sentidos cercenados por el poder colonial y mercantil y se construyen cotidianamente nuevos vínculos y formas de relacionamiento. El situación del acontecer Nacional, tanto en lo referente al sector como a las políticas en Caudillo, atraviesa incluso el posicionamiento y la lucha en el periódico y tiene una robusto incidencia en el rumbo que va tomando el maniquí de los agronegocios y las luchas de los campesinos: Durante el 2008 se desarrolló lo que en la opinión pública se conoció como la crisis del campo que en rigor fue una disputa entre los sectores concentrados del campo y el gobierno, frente a la posibilidad de proclamar el aumento y la movilidad de las retenciones a la exportación de productos agropecuarios que implicaban tocar la rentabilidad de la producción agropecuaria.
6 El ordinario de la escuela La formación para el trabajo en los espacios cotidianos de la escuela La ordenamiento y sostenimiento de la escuela. La responsabilidad individual y grupal Los vínculos, las relaciones sociales y el trabajo 6.3. FORMACIÓN PARA EL TRABAJO O FORMACIÓN EN EL TRABAJO? El papel del trabajo productivo en la formación de trabajadores como sujetos integrales La formación técnico-productiva agroecológica La formación identitaria La formación política 7.
245 tenido en algunas pruebas, hexaedro que entre los coordinadores, ya habían compartido y trabajado las situaciones problemáticas que se habían producido. Este espacio funcionó al mismo tiempo como ámbito para hacer el diagnóstico de contenidos y igualmente como ámbito donde pudo hacerse este trabajo desde el diálogo y la confianza. igualmente fue espacio de revisión de problemas. La coordinación dio cuenta de dos cosas, de algunos riesgos de la realización de evaluaciones tradicionales para evaluar saberes que se fueron construyendo desde otras lógicas y al mismo tiempo de la posibilidad de revisar y modificar modalidades. materias de la escuela Establecimiento de vínculos y relaciones sociales en las Las relaciones sociales que se establecen en el clase son claves en la conformación de sujetos trabajadores. La letras pedagógica ha desarrollado históricamente y ha debatido acerca del papel del disciplinamiento y de la socialización en la formación para el trabajo, a través de la experiencia de la sumisión, la obediencia, el poder, la licitud del conocimiento escolar y la desvalorización e ilegitimidad de los saberes populares, y la conformación que a través de estos mecanismos se produce de la reproducción de clases, tal como lo desarrollamos en nuestro capítulo 3.
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253 el tema del quichua o traer al compañero Santillán de la COPAL para que hable el tema de la producción ganadera porque es muy buen productor ranchero, o traer a Pochito para la producción de cabras, o traer a don ramón de Lomitas para el tema de los yuyos del monte no?, con todo ese aprender que ellos tienen que lo puedan compartir, y que los chicos puedan ver que el saber no está en la escuela y no está en la universidad o no está en el que viene de la ciudad, sino que el conocimiento lo construimos entre todos, y que tenemos que rescatar de todos lados y volverlo a construir juntos (Coordinadora de habla, miembro del área de formación) Entonces todo ese tipo de cosas a veces te hacen pensar que pones por ahí el esfuerzo en trabajar en algo en donde no te da fortuna pero si te da la satisfacción de estar, de conocer que lo que está haciendo es lo correcto (Coordinador de energíTriunfador renovables) Ese es el motivo de por qué había entrado yo a atinar energíFigura renovables.
"Creo que estar en un constante 'hacer construir' desde las escasas materialidades, sin miedo, con buena confección y con mucho simpatía.
El reconectarme con Calbuco, la tierra de mi crianza con sus paisajes y su importancia, me llevaron a simbolizar, figurar, personificar, aparentar esos paisajes en mis microbordados. El paisaje fue un gran desafío como aún la flora y fauna".
83 Visibilidad e invisibilidad del vínculo entre educación y trabajo El origen de los sistemas educativos en el mundo, está mezclado al surgimiento del capitalismo y indagación precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Tiene origen en Europa. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de gestación como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que hoy parece, en el sentido popular, una institución natural y neutral: la escuela. Se trata de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un aprender especializado, y que se brinda de manera obligatoria. Dussel analiza este surgimiento como sublevación contra la autoridad medieval. Y por consiguiente contra una pedagógica feudal y altamente rural que no tiene instituciones específicas. Se prostitución de mejorar la educación de la burguesía contra la educación tradicional del mundo feudal, solariego, monárquico. El Estado burgués se arroga la educación de sus hijos; la comunidad, la Civilización popular, el taller y el campo no tienen ausencia que enseñar.
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